La expresión oral es
espontánea y natural y está llena de matices afectivos que
dependen del tono que empleamos y de los gestos; por eso
tiene gran capacidad expresiva.
Vocabulario.
Se utiliza un vocabulario
sencillo y limitado y normalmente está lleno de
incorrecciones como frases hechas (muletillas) y
repeticiones. O sea, entonces, no...
Hablar correctamente.
· Hablar despacio y con un
tono normal. · Vocalizar bien. · Evitar muletillas. · Llamar a las cosas por su
nombre evitando abusar de "cosa",
"cacharro", "chisme"... · Evitar palabras como
"tío", "guay, "chachi"... · Utilizar los gestos
correctos sin exagerar.
Características del lenguaje
escrito.
Expresividad.
Es menos expresivo y
espontáneo y carece de gestos; por eso es más difícil
expresar lo que queremos.
Vocabulario.
Se puede usar un vocabulario
más extenso y apropiado ya que da tiempo a pensar más y se
puede corregir si nos equivocamos.
Para escribir bien.
· Hay que leer mucho. · Cuidar la ortografía. Un
texto con faltas es algo bochornoso. · Leer lo que hemos escrito y
poner cuidado en que los puntos coincidan con el final de las
oraciones. Si lo que se lee no tiene sentido hay que
corregirlo. · Consultar el diccionario
para usar las palabras correctas. · No repetir palabras como
"entonces", "pero", "y"...
Qué es la Filosofía?
Para poder comprender qué es la filosofía, debemos hacer primero
un análisis etimológico de la palabra. Filosofía proviene de dos
términos griegos: philo (φιλο) amor y sophia (σοφία) sabiduría, traduciéndose comúnmente como “amor a la sabiduría”.
Entonces, la filosofía es el amor a la sabiduría. Pero ¿qué necesidad
había en el hombre de crear la filosofía? ¿Por qué ese amor a la
sabiduría? Para responder esto tenemos que volver en el tiempo y
ubicarnos en la Grecia del siglo VII y VI. a.C, momento y lugar en el
cuál se originaría este saber tan importante para la historia de la
humanidad.
En aquél tiempo, encontrábamos una diferencia importante que cabe
destacar: la distinción entre el sabio y el que buscaba la sabiduría.
Sabio era aquel que poseía la sabiduría, filósofo era aquel que la
buscaba incansablemente, que se preguntaba por las causas últimas de las
cosas, que se generaba más preguntas que respuestas. El filósofo, ante
todo, se preocupaba por el saber, por la reflexión del mismo. ¿Y qué
buscaban los filósofos? Llegar a la verdad. ¿De qué manera?
preguntándose por las causas últimas de las cosas.
La verdad era para los primeros filósofos aquello que daba sentido,
lo que no se podía negar, lo que ni los dioses, ni los hombres podían
desmentir. Entonces, el filósofo es aquel que pretende entender y
explicar todo, preguntándose y buscando la sabiduría, “amándola”, para
develar los misterios y llegar a la verdad.
Pero volvamos al comienzo de la filosofía, retrocedamos más de dos
mil años y establezcamos una diferencia importante: no es lo mismo
hablar del comienzo de la filosofía que de su “origen”. El comienzo es
histórico, se refiere a la coyuntura epocal en la cuál nace. El origen
es la fuente de la que emana en todo tiempo el impulso a filosofar.
¿Cómo entendemos este origen? Pues debemos hacerlo desde múltiples
enfoques, entendiendo que aquello por lo cual se origina el pensar
filosófico sucede de la siguiente forma:
Partimos del asombro, éste nos lleva a preguntarnos sobre las cosas y
una vez satisfecho mi asombro con el conocimiento de lo que existe,
aparecerá un concepto clave: la duda. Como seres humanos poseemos
ciertos conocimientos, pero no sabemos si son ciertos, dudo sobre ellos,
ya que puedo suponer que mis sentidos o mi razón me engañan a la hora
de conocer la realidad. Filosofando, nos apoderamos de la duda, nos
preguntamos dónde está la verdad. La duda es una especie de examen
crítico que le tomamos a los conocimientos y he aquí un hecho
trascendental: como hombres, seres que filosofamos, llegamos a lo que
Karl Jaspers, filósofo contemporáneo, llamó situación límite. Éstas son
situaciones de las que no podemos salir, una especie de encrucijada,
situaciones que no podemos evitar, una especie de callejón sin salida.
El filósofo se asombra, se pregunta, conoce y duda, adquiere una
postura crítica y en ese camino hacia la verdad se encuentra con esta
situación límite que no es ni más ni menos que aquello que le provoca
una especie de angustia, de conmoción interior que lo lleva a
formulación de nuevas preguntas.
La filosofía interpela la realidad, le hace preguntas, plantea
problemas y trata de solucionarlos. La filosofía permite analizar,
reflexionar y comprender la realidad que nos toca, tanto los seres
materiales como los inmateriales, el universo, nuestro lugar en el
mundo, nuestras acciones, nuestra relación con los demás seres, nuestra
esencia, etc.
El conocimiento filosófico es lo que le da al hombre la sabiduría, lo
que lleva, como decía el gran filósofo griego Aristóteles, a considerar
las causas más profundas de las cosas para encontrar la verdad.
Cuando hablamos de libertad, hablamos de tomar nuestras propias
decisiones, de hacer lo que realmente nos apetece, de ser nosotros
mismos sin importarnos el resto.
Pero, ¿es el ser humano realmente libre?. Acaso,¿no poseemos
instintos de los que no somos capces de liberarnos o controlar?, como
por ejemplo, el llanto.
Los instintos humanos, son uno de los muchos factores que limitan la libertad.
Entre los otros, se encuentra por ejemplo la familia, que desde que
nacemos nos impone una serie de reglas que asimilamos como naturales y
uqe también condicionan nuestra libertad. La familia, se convierte así,
durante los primeros años de nuestras vidas en una autoridad inalienable
que nos moldea y limita la libertad.
Por si fuera poco, más tarde, nos encontramos con las leyes sociales,
las que toda las personas de un mismo entorno han decidido que son las
mejores para organizarnos en grupo. Estas leyes limitan también y de
forma muy marcada nuestra libertad.
Por si fuera poco, suponiendo que nos saltásemos todas estas normas o
condiciones que nos limitan, ¿acaso la sociedad no nos moldea desde el
primer día en que vinimos al mundo? Aunque existiera un ser humano que
fuera capaz de desprenderse de sus instintos, de las normas familiares e
incluso de las leyes sociales que se le impusieron, su libertad
seguiría siendo limitada, puesto que como ser humano creció en sociedad y
con una cultura determinada, que le moldeo a su manera.
Por tanto, aunque la libertad sea el bien más preciado y deseado para
el hombre, creo que nunca conseguirá ser totalmente libre, puesto que
el ser humano es ante todo un ser social y como ser social, ha sido
moldeado por una cultura determinada.
Para terminar me gustaría destacar de nuevo el blog de la crónica de Azazel en el cual se vuelve a este interesante tema de una manera muy clara
UBICACIÓN.
En la costa norte, se extendió por los vales de los departamentos de Lambayeque, la Libertad y Ancash. .
DESCUBRIDOR
Federico Max Uhle en 1902. .
CRONOLOGÍA
100 dc hasta los 700 dc aproximadamente. Es contemporánea a Nazca, Tiahuanaco y Lima.
DATOS GENERALES
Sus orígenes se remontan a expresiones culturales de Salinar, Virú o Gallinazo.
Posible influencia Chavín.
Su ciudad capital estuvo en la
cuenca hidrográfica del río moche, donde funcionó como una ciudad
sagrada y ceremonial (sede de su gobierno).
Considerados los mejores ceramistas del Perú antiguo. Se descubre el señor de Sipán en 1997 por Walter Alva.
ORGANIZACIÓN SOCIAL
Estado clasista y militarista.
Eran gobernados por un sacerdote guerrero (Ciequich).
Se da una estratificación social muy marcada.
Clases sociales: Nobleza militar (Ciequich), Alaec (reyes subordinados),
casta sacerdotal (gente con amplios conocimientos), pueblo (campesinos,
artesanos y comerciantes), esclavos (prisioneros de guerra).
ORGANIZACIÓN ECONÓMICA
La base estuvo en la agricultura de riego, debido a las pocas lluvias de la costa.
También en la fauna marina y en la caza de venados.
Fue una cultura del maíz de mejor calidad.
Realizaron obras hidráulicas: canales de riego, utilizaron además el Guano como fertilizantes.
ASPECTOS CULTURALES
Considerados
los mejores ceramistas del Perú antiguo, también realizaron una
excelente metalurgia, obras hidráulicas, arquitectura, etc.
CERÁMICA
Se
dispone de valiosa información sobre la vida económica, social y
religiosa de los mochicas, proporcionadas por ellos mismos en sus
esculturas en cerámica.
Denominado diccionario ilustrado, los mejores ceramistas, fue bícroma, escultórica, realista y documental.
Hicieron huacos retratos.
Huacos eróticos (culto a la fertilidad).
Huacos patológicos (enfermedades).
ARQUITECTURA
Uso del adobe (marcado) hecho a molde, adobe tributario.
Aparecen pirámides truncas con rampas y accesos.
Huaca del Sol (culto al Dios Aia Paeg) fue la más grande de Sudamérica.
Huaca de la Luna (culto a los muertos) fue la huaca más importante.
Huaca Rajada (tumba del señor de Sipán).
RELIGIÓN
Dios supremo el decapitador “Aia Paeg” (Larco Hoyle).
Es un ser sobre natural del más alto rango mágico – religioso.
Se hicieron sacrificios humanos.
ESCRITURA
Según Larco Hoyle tuvieron una probable escritura denominada pallariforme (a base del pallar).
Según Tello son fichas de juego.
METALURGIA
Despuntaron
en la metalurgia produciendo una variedad y sobre todo una cantidad
increíble de emblemas y joyas simbólicas utilizadas en ceremonias por
los jerarcas y las que finalmente eran sepultadas con su dueño (Sipán).
Trabajaban el oro, plata, cobre y también tumbaga (aleación oro – cobre).
EL SEÑOR DE SIPÁN
Vídeo: El Señór de Sipán (Fuente Explora Film)
Fue encontrado por el arqueólogo peruano Walter Alva en abril de 1987.
Se encuentra ubicado en Sipán (Lambayeque) en Huaca Rajada.
Su antigüedad sería de 1700 años. El señor murió entre los 30 y 40 años de edad por causas desconocidas.
Junto
a él se encontraron a tres mujeres, dos guerreros, un niño, su perro,
dos llamas, todos enterrados en ataúdes de caña. En una capa más
superior fue encontrado los restos de un individuo momificado que tenía
amputados los pies (guardián de la tumba).
Actualmente, se encuentra en El museo de Lambayeque.
Su importancia reside en que la tumba fue hallada intacta, además, es considerado el primer ataúd encontrado en Perú y América.
La civilización maya habitó una gran parte de la región denominada Mesoamérica, en los territorios actuales de Guatemala, Belice, Honduras, El Salvador y en el comprendido por cinco estados del sureste de México: Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatán, con una historia de aproximadamente 3000 años.
Durante ese largo tiempo, en ese territorio se hablaron cientos de dialectos que generan hoy cerca de 44 lenguas mayas diferentes. Hablar de los "antiguos mayas" es referirse a la historia de una de las culturas mesoamericanasprecolombinas
más importantes, pues su legado científico y astronómico es mundial.
Contrariamente a una creencia muy generalizada, la civilización maya
nunca "desapareció". Por lo menos, no por completo, pues sus
descendientes aún viven en la región y muchos de ellos hablan alguno de
los idiomas de la familia mayense.
La literatura maya ilustra la vida de esta cultura. Obras como el Rabinal Achí, el Popol Vuh, los diversos libros del Chilam Balam, son muestra de ello. Lo que sí fue destruido con la conquista es el modelo de civilización que hasta la llegada de los primeros españoles, había generado tres milenios de historia.
La conquista española de los pueblos mayas no se consumó hasta 1697, con la toma de Tayasal, capital de los mayas Itzá, y Zacpetén, capital de los mayas Ko'woj, en el Petén (actual Guatemala). El último estado maya desapareció cuando el gobierno mexicano de Porfirio Díaz ocupó en 1901 su capital, Chan Santa Cruz, dando así fin a la denominada Guerra de Castas.
Los mayas hicieron grandes e impresionantes construcciones desde el Preclásico medio y grandes ciudades como Nakbé, El Mirador, San Bartolo, Cival, localizadas en la Cuenca del Mirador, en el norte del Petén, y durante el Clásico, las conocidas ciudades de Tikal, Quiriguá (ambas las primeras en ser declaradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco, en 1979 y 1981 respectivamente), Palenque, Copán, Río Azul, Calakmul, Comalcalco (construida de ladrillo cocido), así como Ceibal, Cancuén, Machaquilá, Dos Pilas, Uaxactún, Altún Ha, Piedras Negras
y muchos otros sitios en el área. Se puede clasificar como un imperio,
pero no se sabe si al momento de colonizar impusieron su cultura o si
fue un fruto de su organización en ciudades-estado independientes cuya base eran la agricultura y el comercio. Los monumentos más notables son las pirámides que construyeron en sus centros religiosos,
junto a los palacios de sus gobernantes (lugares de gobierno y
residencia de los nobles), siendo el mayor encontrado hasta ahora el de Cancuén, en el sur del Petén, muchas de cuyas estructuras estaban decoradas con pinturas murales y adornos de estuco. Otros restos arqueológicos importantes incluyen las losas de piedra tallada usualmente llamadas estelas (los mayas las llamaban tetún, ‘tres piedras’), que muestran efigies de los gobernantes junto a textoslogográficos que describen sus genealogías,
entronizaciones, victorias militares, y otros logros. La cerámica maya
está catalogada como una de las más variadas, finas y elaboradas del
mundo antiguo.
Los mayas participaban en el comercio a larga distancia en Mesoamérica, y posiblemente más allá. Entre los bienes de comercio estaban el jade, el cacao, el maíz, la sal y la obsidiana.
El texto argumentativo.
Características del texto argumentativo.
Es un texto que consiste en defender una opinión o una idea (la tesis) con una serie de razones (los argumentos).
Tiene la finalidad de convencer o disuadir.
Tiene un carácter lógico y dialógico (contraargumentación).
Tipos de argumentos:
· De hecho, basados en pruebas observables. · De ejemplificación, basados en ejemplos. · De autoridad, basados en la autoridad, opinión de alguien prestigioso. · Emocionales, basados en la emoción o afecto del oyente.
Estructura del texto argumentativo.
Introducción, que introduce en el tema.
Exposición, que expone la tesis.
Cuerpoargumentativo, que argumenta.
Conclusión.
Clases de enunciado.
Oracionesenunciativas, que pueden ser afirmativas o negativas.
Oracionesinterrogativas, que pueden ser totales (se responde sí o no) o parciales.
Oracionesexclamativas. ¡ !
Oracionesdubitativas, expresan duda. Quizá…
Oracionesdesiderativas, expresan deseo.
Oracionesexhortativas, expresan una orden con gran entonación exclamativa.
Oracionesdeprobabilidad, Serían las tres…
Contraargumentación. Es replicar a alguien, rebatirle o negarle una tesis o argumento.
Modos de contraargumentar:
· Mostrar los errores lógicos del contrario. · Hacer concesiones parciales al otro para después rebatírselo. · Reducir al absurdo los argumentos contrarios. · Aportar ejemplos que desmientan el argumento contrario. · Desarrollar el argumento contrario llevando hasta unas consecuencias indeseadas.
Oraciones. Llevan forma verbal conjugada.
Simples. Llevan una sola forma verbal conjugada (simple, compuesta, perifrástica, locución).
Compuestas. Llevan más de una forma verbal conjugada. Están formadas por proposiciones. Pueden ser:
· Coordinadas. Unión de dos o más oraciones simples por medio de un elemento o sin él (yuxtapuestas). - Copulativas. - Adversativas. - Disyuntivas. - Distributivas. - Explicativas. · Subordinadas.
Es la inserción de una o más oraciones dentro de otra (en la cual
realizan una determinada función sintáctica), por medio de un elemento o
sin él (yuxtapuestas).
- Sustantivas o Completivas. (…)
- Adjetivas. (…)
- Adverbiales o Circunstanciales. (…)
Las oraciones compuestas coordinadas
Es un hueso plano, impar, central, simétrico con dos caras (endocraneal y exocraneal) y un borde circunferencial.
El hueso frontal se encuentra en la parte anterosuperior del cráneo por delante de los huesos parietales y un poco por arriba del esfenoides, y montado sobre el etmoides, y el macizo facial. El hueso frontal ocupa la superficie de la cara que se corresponde con la frente y la prominencia cubierta por las cejas.
Hueso parietal
El hueso parietal es un hueso del cráneo,
plano, par, de forma cuadrilátera, con dos caras, interna
(endocraneal) y externa (exocraneal), y cuatro bordes con sus
respectivos ángulos.
Se encuentra cubriendo la porción superior y lateral del cráneo, por detrás del frontal, por delante del occipital y montado sobre el temporal y el esfenoides. Ambos huesos parietales se articulan, a través de una línea media: la sutura sagital
Hueso temporal
El hueso temporal es un hueso del cráneo, par, irregular, que comprende tres porciones: escamosa, mastoidea y petrosa (peñasco).
Se sitúa en los laterales del cráneo; se articula con el parietal por arriba, el occipital por detrás, por delante con el esfenoides y pómulo, por dentro y fuera respectivamente, y con la mandíbula, abajo
Está formado de tres partes: Parte escamosa, Parte Petrosa
(peñasco): de forma triangular y parte mastoidea: En esta parte existen
unas células mastoideas que se encuentran separadas del encéfalo por
una delgada capa de tejido óseo. Esta parte se ubica por debajo y
atrás del conducto auditivo externo.
Hueso occipital
El hueso occipital es el hueso impar del cráneo que constituye el límite posterior de la cabeza y la mitad de su base. En él se pueden distinguir las siguientes porciones:
Porción Escamosa
Porción Condilar lateral izquierda
Porción Condilar lateral derecha
Porción Basilar
Hueso esfenoides
El hueso esfenoides es un hueso impar (debido a la
articulación sínfisis que está entre las alas menores) situado en la
parte media de la base del cráneo que forma parte de la estructura interna profunda de la cara, de las (fosas nasales) y del propio cráneo. En él se encuentra la silla turca donde se aloja la hipófisis.
Se encuentra entre la porción horizontal del frontal, la porción basilar del occipital, y las porciones escamosa y petrosa del temporal.
Hueso etmoides
El hueso etmoides (os ethmoidale PNA) es un hueso del cráneo, corto y compacto, central, impar y simétrico compuesto por una lamina vertical y media, una lámina horizontal
perpendicular a la primera y dos masas laterales. Es un hueso de
superficies muy anfractuosas y con numerosas cavidades (celdillas
etmoidales).
Se encuentra en la escotadura etmoidal del huesofrontal y delante del esfenoides. Se articula con estos y con los palatinos por detrás, con el hueso propio de la nariz por delante, con el maxilar superior y unguis por fuera y con el vómer por debajo.
El amor es un concepto universal relativo a la afinidad entre seres, definido de diversas formas según las diferentes ideologías y puntos de vista (científico, filosófico, religioso, artístico). Habitualmente, y fundamentalmente en Occidente, se interpreta como un sentimiento relacionado con elafecto y el apego, y resultante y productor de una serie de emociones, experiencias y actitudes. En el contexto filosófico, el amor es una virtudque representa toda la bondad, compasión y afecto del ser humano. También puede describirse como acciones dirigidas hacia otros y basadas en la compasión, o bien como acciones dirigidas hacia otros (o hacia uno mismo) y basadas en el afecto.1
En español, la palabra amor (del latín, amor, -ōris) abarca una gran cantidad de sentimientos diferentes, desde el deseo pasional y de intimidad delamor romántico hasta la proximidad emocional asexual del amor familiar y el amor platónico,2 y hasta la profunda unidad o devoción del amor religioso.3 En este último terreno, trasciende del sentimiento y pasa a considerarse la manifestación de un estado de la mente o del alma, identificada en algunas religiones con Dios mismo o con la fuerza que mantiene unido el universo.
Las emociones asociadas al amor pueden ser extremadamente poderosas, llegando con frecuencia a ser irresistibles. El amor en sus diversas formas actúa como importante facilitador de las relaciones interpersonales y, debido a su importancia psicológica central, es uno de los temas más frecuentes en las artes creativas (música, cine, literatura).
Desde el punto de vista de la ciencia, lo que conocemos como amor parece ser un estado evolucionado del primitivo instinto de supervivencia, que mantenía a los seres humanos unidos y heroicos ante las amenazas y facilitaba la continuación de la especie mediante la reproducción.4
La diversidad de usos y significados y la complejidad de los sentimientos que abarca hacen que el amor sea especialmente difícil de definir de un modo consistente, aunque, básicamente, el amor es interpretado de dos formas: bajo una concepción altruista, basada en la compasión y la colaboración, y bajo otra egoísta, basada en el interés individual y la rivalidad. El egoísmo suele estar relacionado con el cuerpo y el mundo material; el altruismo, con el alma y el mundo espiritual. Ambos son, según la ciencia actual, expresiones de procesos cerebrales que la evolución proporcionó al ser humano; la idea del alma, o de algo parecido al alma, probablemente apareció hace entre un millón y varios
Los tejidos blandos de la cara expresan las emociones del individuo, por la acción de los músculos de la mímica. Asimismo, la apariencia facial es un elemento esencial de la identidad de cada ser humano.
Sobre la dura superficie de los huesos se implantan más de treinta pares de músculos, de diversas formas y funciones, gruesos y fuertes, como el masetero, otros son finos y pequeños como el que eleva la comisura de los labios y el que dilata el ala de la nariz, entre otros.
De los cinco órganos de los sentidos, cuatro están en la cabeza, y más específicamente en la cara; la vista, el oído, el olfato y el gusto. Aunque el quinto sentido, el tacto, también está ampliamente representado, con una zona de altísima sensibilidad en los labios.
La filosofía occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente influida por la ciencia, la religión y la política occidentales.8Muchos filósofos importantes fueron a la vez grandes científicos, teólogos o políticos, y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todavía son objeto de estudio filosófico. Esta superoposición entre disciplinas se debe a que la filosofía era una disciplina muy amplia. En la actualidad, su alcance es más restringido, y se caracteriza por estudiar las cuestiones más fundamentales y generales.
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